5.LA CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA
Aquella parte de la historia de la salvación comprendida entre la muerte de Moisés sobre el monte Nebot y la institución de la monarquía bajo David y Salomón, es considerada habitualmente como una fase de transición, de preparación.
La época histórica comprendida entre Moisés y David, se caracteriza por los siguientes hechos importantes:
- Después de siglos de turbulencias llega por primera vez una cierta “tranquilidad” que al principio ha sido todavía combatida violentamente y más tarde ha tenido que ser defendida mediante choques con las tribus vecinas y las ciudades cananeas. La migración aramea, procedente de la región mesopotámica, había encontrado su meta en Canaán. Los arameos errantes se habían instalado en la tierra prometida. Desde el punto de vista etnológico este período de la historia de las tribus israelitas está caracterizado por la transición de una vida nómada a una vida sedentaria.
- La sedentarización de las diversas tribus israelitas en el país de Canán, que ha acaecido en oleadas sucesivas, es el presupuesto indispensable para la cohesión política y nacional de grupos migratorios israelitas, hasta entonces divididos. Sólo entonces se tuvieron los prerrequisitos para la formación de una federación de las doce tribus (anfictionía e Israel).
- Junto a esta coalición política de las tribus de Israel se desarrollaba una nivelación espiritual, que era mucho más difícil de actuar. Formular una historia común de los orígenes, partiendo de las tradiciones particulares y de las experiencias de cada una de las tribus israelitas era una empresa extremadamente amplia. Puede sostenerse que fundamentalmente el relato de la tierra prometida y de su conquista, bajo Josué, sucesor de Moisés, se limita preferentemente a las empresas de la “casa de José”,o sea, de las tribus de Efraín y Manasés. No hay que maravillarse de esto si se recuerda que José pertenece a la tribu de Efraín.
- En este periodo se efectúa también una nivelación teológica, en cuanto que los antiguos nombres de Dios, el“Dios de Abraham, Isaac y de Jacob”,el “Dios de los Padres”, se ponen en relación y se identifican con el nombre de Yahvé, que es de origen madianita y lo han adoptado las tribus israelitas en Egipto o, durante la peregrinación por el desierto. De esta manera se asegura la continuidad histórica y teológica: un único Dios guía los destinos el pueblo de Israel.
- La unidad de culto, que se logró solamente bajo los reyes David y Salomón, representa el último estadio de este proceso de unificación política y teológica. Las tentativas políticas para llegar a la creación de un reino han alcanzado el apogeo en la unidad cultual del templo salomónico y en el precepto de las peregrinaciones obligatorias al Templo de Jerusalén.